《大淖记事》中充满了：

留白的写作手法-并不把故事详细具体的讲出细节与枝枝叶叶，故意空出一段时间，却留给读者充分的想象空间，让读者自己想象接下来或者在这时间段内发生了什么事-“拨开巧云家的门的，就是这个号长！号长走的时候留下十块钱。这种事在大淖不是第一次发生。”“有的，就轻手轻脚，走进一家的门外，咳嗽一声，随着，走了进去，门就关起来了。”在两个例子中，作者都留下了一段空白时间，门关起来后发生了些什么，作者并没有告诉读者们那些细节，但是其实读者们都心中有数，这也应征了读者被提供了想象的空间，并且在不经意之间已经意识到并且开始思考想象，使文章不乏味，更加生动，氛围更加活跃，也突出了要表现大淖的美。

上帝视角-作者撰写全文，但是自己却处在文章之外，以全知视角（上帝视角）观看全局，描写了巧云和十一子双方的不同心理活动，出身局外使文章饱满详细。

童趣-汪曾祺写文章有一种童趣，以“儿童视角”写文章，不加任何道德滤镜，更显出大淖地方的风土人情，人们的质朴纯真。大淖的人是美的，没有勾心斗角，卖力气简单了当的自由生活着。““你要我说么？”“不要。”“我知道你不要。”“你值么。”“我值。”“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。”“你亲我一下，我就好得快。”“好，亲你！””使用儿童般的口吻让人并不觉得十一子被打非常的悲惨，反而充满甜蜜，让读者感受到巧云和十一子之间关系的亲切亲近。

白话古文：有节奏感，雅致之味，使用短语，非常雅致：“他长得挺拔厮称，肩宽腰细，唇红齿白，浓眉大眼，头戴遮阳草帽，青鞋净袜，全身衣服整齐合体。”

《受戒》是倒序这来写的，文章开头就是已经出家四年了-不同小说的叙事手法

文章中地方的和尚特别的世俗化，可以吃肉，可以娶老婆，可以是花和尚可以骂脏话，跟《大淖记事》中大淖中人们的性格人格和生活都是有异曲同工之妙

读到开头之后，读者拥有了期待，而在之后的阅读中有很大的反差，从而充满了张力。“明海出家已经四年了。”读者一定会觉得出家了的人不会破戒不会有女朋友等等，但是之后的故事，明海与英子在一起，各种破戒，与题目名字起反差，实际上故事讲的是破戒。

环境与氛围的营造，除去环境与氛围营造，文章不复存在。“小说是一棵树”，既然是一棵树，就会有枝枝叶叶，再写散文时，汪曾祺散漫自由轻快，就像树的生长一样，自由不受束缚，情节淡薄，如果除去环境和氛围，文章会变得枯燥无味，两三句话就讲完了，就像一棵树一样，如果没有了枝叶，树会显得单调异常。全文带来的感觉是自由，淳朴，充满朦胧的爱，非常的轻逸，语言风格也十分的轻逸，一丝丝的沉重都没有。

为什么汪曾祺会写这样一种轻逸的小说？为什么要营造一种桃花源一般的氛围？

-当时的社会背景是不平安的，不太平的，当时盛行的小说与情感都是愤恨的，激进的，而汪曾祺想要表达的是对生活的一种别样的态度，人生不只有悲伤和消极，还有美好和太平的。

《受戒》描写的是汪曾祺本人初恋的感觉。

“个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。”画的感觉已经出来了。“庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵”连“庵”的名字都能够叫错，庄严宗教严肃的感觉已经被淡化了，庵里的和尚在开头就看出了不正经的感觉，世俗化的感觉已经出现了。所谓的寺庙的刻板印象早已被淡化，这个庙这个庵有了一丝烟火气。这段描写马上让读者感觉到了轻松。

“他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚””这句话给人的感觉是和尚变成了一种正当的职业，“他的家乡出和尚。……”列了一大堆的职业，一下子就把和尚这种脱俗高高在上的地位给拉了下来，与世俗相关。“有的地方出婊子，他的家乡出和尚。”和尚和妓女联系在了一起，体现世俗，清规戒律和开放野性进行了对比，把和尚当成了世俗普普通通的职业。这跟其他的职业完全没有区别，“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。‘”期待值很高-吃饭和攒钱。给后文庙里的生活，与明海和小英子之间的爱情故事坐下了铺垫埋下了伏笔。“格当嘚——””当地的方言在整篇小说中出现了很多次，对整个文章氛围的塑造起到了至关重要的作用，对当地的烟火味有身临其境的感觉。“。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”侧面描写了明海-明海长得好，声音大，聪敏记性好。“村里都夸他字写得好，很黑。”-这句话说的是明子的字，但是实际上描写的是村里的人淳朴朴实，语言通俗易懂，这里的描写非常高明，语言朴实简短，但是村民朴实淳朴的性格特点人物形象就这么跃然纸上。

“船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。”前文是全知视角，但在这一句视角转换成了明海的视角，（上帝视角变为内视角），从少年的眼里看到了英子，第一次见面看到英子的时候。“蹲”“剥”非常的有动态，江南水乡的画面感一下子就有了-也是第一次谈到了水。把世事，现实用水隔开。

英子先和明海说话，明海开始并没有说话回答，比较含蓄胆小，而英子性格相反，活泼开朗大方，有一个鲜明的对比。英子打从头就没有把明海当和尚，并没有脚踏明海，而是明子（在家的名字）。“小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。”明子从开头就很听英子的话，小姑娘吃了一半的东西扔给他他也吃。在这之后，水的意向又出现了-“ 大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：   “哗——许！哗——许！””水乡温柔安静的感觉就这么出来了，让读者“听”船桨拨水的声音，突然一下子就安静下来了。

“打谷场”与庙扯不到一块去，但是却又出现了，更加显出庙的世俗与烟火气。

“这家人口不多，他家当然是姓赵”这一段赵家出场，用了比喻和白描的手法：“赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。”生气勃勃，非常富于生气和农家的快活自由美满。家庭欣欣向荣。

《受戒》作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情故事，蕴含着对生活，对人生的热爱，洋溢着人性能够和人情的欢歌。

文章开头就告诉了读者”明海出家已经四年了”，在刚开始的时候就告诉读者主人公和主人公的背景生活，并且从中可以看出作者在之后的篇幅中要用大幅笔来描写寺庙中的生活模样。如果把《受戒》和《大淖记事》的开头相比的话，《大淖记事》中在前三篇描写的是大淖的风土人情画，而主人公出场的比较晚，《受戒》中则在一开始就表达了一切。

《受戒》全文用第三人称的口吻来叙述，但作者又不时变换叙述角度，这样使得作品在单一统一中又富有变化，人物在不停的变换，而在这样的变幻中变得生动活泼，小说更加显得有趣生动。小说《受戒》的题目在文章最后才出现，通过小英子的角度来写出，可见其实《受戒》这个题目在文章中并不是文章中枢或中心。小说之中不断插入不同的内容，“二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；”“他平常可是很规矩，看到姑娘媳妇总是老老实实的，连一句玩笑话都不说，一句小调山歌都不唱。”虽然有很多不同的内容穿插在一起但是文章内容并不显得很突兀不连贯反而更加的有趣自然。

文章中间会时不时穿插孩童般的手法，如同《大淖记事》一样，汪曾祺善于运用孩童般的手法来写作，有些片段像流水账一般，但是并不无趣，“小和尚的日子清闲得很。一早起来，开山门，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，好扫得很，给弥勒佛、韦驮烧一炷香，正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课，明子这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。然后，等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。”《大淖记事》中也有同样的手法““他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。你为什么不说？”

“你要我说么？”

“不要。”

“我知道你不要。”

“你值么。”

“我值。”

“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。”

“你亲我一下，我就好得快。”

“好，亲你！””

知乎对于《受戒》深层理解

汪曾祺在《大淖记事》的创作中如何运用独特的叙事手法与语言风格把一个俗套的故事讲得清新脱俗？

-汪曾祺的语言简练，不拖沓不油腻，汪曾祺自己说“我所追求的不是深刻，而是和谐”，他写作结合着自己的人生阅历，极擅长用最简单的语言写人物，写美食，说感情，甚至在写文章的时候不加任何形容的语言，但他的作品中文字却往往能使人感同身受，身临其境。在《大淖记事》这篇文章中，作者在开头大量描写了苏北水乡的风土人情画，在一开始就用写景色写人情来拉近读者和作品之间的距离，让读者产生对场景的熟悉感，从而更好地衔接故事中产生的不同情感。这也是写文章需要注意的“烘托气氛”，气氛烘托好了，文章也就有看头了。

人物描写饱满丰富，看不出来空缺。写文章中汪曾祺非常重视人物，他把人物作为主角放在小说的主要主导位置，从而读者不会偏离主题，只理解文章的字面意思而感受不到文章想要表达的情感和主题；在文章中每一个人物都是一样的存在，虽然角色塑造，人物性格形象等等会有大不同但是他们在文章的整个撰写的过程中都是平起平坐的，没有什么着重描写一个人，轻描淡写另一个人物，在《大淖记事》中，每个人物只要是出场了就一定会代表着一定的意思，作者在写作时把自己的感情和人物融合在了一起，当写文章时有一种“我就是书中的主角，我写的是我自己的人生经历”的感受时，便可能使作品发挥的炉火纯青，人物描写的才会更加的真切。再说回气氛的烘托，气氛的烘托可以更加突出展现人物形象的魅力，如同文章中十一子给刘号长打了个半死不活，就快要不行的时候，全村上下的人帮忙，还给十一子灌了尿碱汤，那时作者不知怎的写了一句“不知道为什么，她自己也尝了一口”。

作品在结构上，并不同于作者的其他小说。前面的部分都是风土人情，到了第四节才出现人物。-从环境描写中推出人物。仿佛整个文章被写的非常的松散，毫无紧张的气氛，但这就展现了作者文笔的功力，前三节并不是乱七八糟，无聊的片段，景色的描写节奏匀称，稳当。散文是形散而神不散，用在这篇小说的结构上倒是再恰当不过了。“意向叙事”在文章中的运用也是十分的巧妙，它也是在氛围的烘托上起了一定的作用。

《大淖记事》是汪曾祺写的回忆性的小说，文章描写了巧云和十一子之间的生死恋，主题表达了真善美，运用了常见的大团圆的美好结尾。其中用的是全知叙事，使用了第三人称，不是纯客观叙事的原因是其中用了主人公的心理活动描写，而在纯客观叙事中是没有心理活动描写的。在小说中中花了很多时间描写的是环境，但是真正通过氛围象征描写的是当地的风土人情和各个不同身份的人的生活背景等。

文章写得非常清新，把一个俗套的故事写的不落俗套非常清新，因为他独特的叙事方式

刚开始就描写大淖，前面三章就描写了环境，汪曾祺是在搭建舞台，舞台的中心就是大淖这片水，在这之后人物就出现了。

舞台幕：

1. 情窦初开
2. 英雄救美
3. 罪恶占有
4. 沙洲幽会
5. 恶魔逞威
6. 沉默抗议
7. 恶人受惩
8. 爱情成果

主题：

1：美

• 自然美：文章前段描写了大量的自然美和风土人情
• 人情美：那些人生活比较自由和独处，没有受到三纲五常的，没有受到天性束缚的自由快乐。“姑娘像男人一样，坐下来两腿叉的很开……”，女性本身的淳朴与自然，反映出了当地生活得很自由不受当时时代的封建的束缚。/人与人之间的感情深厚，互帮互助，善良“东头的几家大娘，大婶杀了下蛋的老母鸡，给巧云送来……来看望十一子，把平日里的感情热情和好心都表露的出来”/十一子和巧云之间的爱情，纯洁忠贞的爱情。
• 女性主题：女挑夫，巧云-整个人人物的塑造都是要表女性主题，她是一个坚强独立勇敢忠贞的女人，她还乐观，不为世事所难而内心倒塌，即使被刘号长侵犯，却也没有哭，也没有想过自杀，却想着“人生在世，总有那么一遭”，只是人不对。“她记不得妈的样子，只记得妈用一个筷子头蘸了胭脂给她点了一点眉心红。她拿起镜子照照，她好像第一次看清楚自己的模样。她想起十一子给她吮手指上的血，这血一定是咸的。她觉得对不起十一子，好像自己做错了什么事。她非常失悔：没有把自己给了十一子！”想起了自己的妈妈，却也并没有雪上加霜的难过。
• 社会底层的人：正是这些社会底层的人他们身上散发出来的才是自然美和人性美-锡匠和挑夫。

作业一：如何用艺术手法营造氛围（第一章，第二章，第三章）

作业二：小组讨论-演讲

• 作家作品背景
• 主题
• 艺术手法-结构/叙事方式/语言
• 人物分析（选一个人物进行人物分析）
• 自我感想